Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии

Возникновение философии относится к середине I тыс. до н.э., когда шел процесс становления великих цивилизаций, приходящих на смену первобытнообщинному строю. Философия возникла независимо в 3-х центрах - Древний Китай, Древняя Индия, Древняя Греция.

Существует несколько концепций возникновения философии:

• - мифологическая
• - гносеогенная.

Согласно мифологической концепции философия произошла из мифологии по мере перевода мифологического мышления в понятную логическую форму. Миф - это древняя форма духовной культуры. В мифах силы и способы деятельности человека представляются в образах богов и героев. Становление философии с точки зрения мифологической концепции трактуется как изменение формы при сохранении содержания мифологической картины мира.

Гносеогенная концепция противопоставляет философию мифологии и сводит ее духовные предпосылки исключительно к древнему знанию.

Обе эти концепции отражают крайние полюсы реального становления философского мировоззрения. Философия наследует от мифологии мировоззренческую, ценностную проблематику, но опирается при этом на выработанные формы и способы абстрактного мышления, ориентируется на поиск естественных причин и закономерностей природных явлений.

Возникновение философии явилось исторически первой формой теоретического познания человеком окружающей действительности.

Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии были связаны с радикальными изменениями в хозяйственно-экономической, социально-политической и духовной жизни древнего мира.

Бурное развитие земледелия и ремесла, торговли и мореплавания способствовало утверждению товарно-денежного обмена в экономике. Появление всеобщего эквивалента стоимости - денег, с одной стороны, приводило к росту имущественного расслоения населения, с другой стороны, развивало абстрактное мышление.

Одновременно происходили радикальные изменения в социальной структуре и способах организации общественной жизни древних цивилизаций. На смену родовой общине пришло классовое общество, возникло множество различных социальных групп, имеющих несовпадающие, а иногда и противоположные, интересы. Единство племенной идеологии, основанное на общих мифах и тысячелетней родоплеменной традиции, разрушалось изнутри.

В результате разрыва кровнородственных связей и установления политико-правовых отношений между людьми, произошла автономизация индивидов. В культуре древних цивилизаций была осознана значимость личности. Индивид мог претендовать на свою уникальную точку зрения, и должен был уметь отстаивать собственные интересы и ценностные установки. Появление права и морали, как основных типов урегулирования общественных отношений, вызвало потребность осмысления социальной реальности в новых формах социального порядка. В отличие от обычая и племенной традиции, нормы права являлись результатом законотворческой деятельности правителей, а не сверхъестественных существ (богов, героев, первопредков). Это предполагало рациональное обоснование санкций, с точки зрения их целесообразности и справедливости.

Центрами административно-политической и культурной жизни в этот период становились города. В них была сосредоточена не только торговля и ремесла, но и светская жизнь, которая способствовала развитию различных наук и искусств. Древняя математика и астрономия, механика и медицина, накопление знаний в области биологии и географии обслуживали нужды растущих цивилизаций. Быстрое развитие письменности способствовало формированию теоретического мышления. На основе развития лингвистики, грамматического анализа языка складывалась характерная для философии культура анализа понятий, логика, эристика, диалектика. Все эти процессы приводили к возникновению нового типа мировоззрения, предложившего новую картину мира, новое понимание человека и общества.