Средневековые городские праздники

Падение Римской империи сопровождалось разрушением крупных городов, памятников античной религии, системы коммуникаций и прочим, что сопровождалось усилением миграций населения Европы. Последующее экономическое развитие в Западной Европе с XI в. приводит к возрождению городов. На побережье Балтийского моря, к примеру, появились торговые города, такие как Еамбург, Бремен, Данциг и др.

В этот период экономика сводилась к натуральному хозяйству, в духовной сфере безраздельно господствовала религия. В центре политики стоял культ военной мощи, культ силы. Они были сферой хозяйственно-экономической жизни, административно-политическими и культурными центрами. Еорода Западной Европы отличались от средневековых русских городов прежде всего тем, что сразу бросалось в глаза, т.е. внешним видом. Если русские города были деревянными, а западноевропейские с XIII в. застраивались каменными зданиями. Были и другие отличия — европейские города обладали более совершенным самоуправлением и заключали договоры с феодалами и т.д. Несмотря на различия русского и западноевропейского города, именно города определяли формирование средневековой культуры и способствовали восстановлению и развитию коммуникаций.

Жизнь средневекового человека была наполнена различными развлечениями и праздниками. С развитием торговли и ремесел происходили заметные изменения в укладе жизни горожан, они затронули и культуру развлечений — постепенно из «смеховой» она превращается в «карнавально-площадную». Довольно часто проводились публичные казни, которые представляли собой и судебный ритуал, и в то же время яркое зрелище. Народу нравились профессиональные праздники, которых было немало в средневековых городах, где процветали различные ремесла. На них стекались огромные толпы жителей соседних селений. Большой популярностью пользовались турниры рыцарей. Это были самые захватывающие и увлекательные зрелища, которые собирали большое число зрителей. Горожан привлекали также театрализованные представления, в том числе выступления бродячих артистов: жонглеров, дрессировщиков диких зверей, канатоходцев, акробатов и кукольников. Последних недолюбливала церковь, усматривавшая в кукольных представлениях своеобразные «козни дьявола».

В русских городах одной из форм досуга являлись гулянья. Это были массовые празднества под открытым небом приурочивались к церковным праздникам и важным событиям общественной жизни. Особенно веселые гулянья проводились на Рождество, Пасху, Масленицу. В зависимости от времени года они сопровождались катаниями на каруселях, на тройках, на санях с гор, возведением снежных крепостей и т.д. Обязательно устраивались балаганы, ярмарочные ряды, разыгрывались представления, людей развлекали ряженые.

В западноевропейских городах складываются карнавальные традиции[1]. Истоки этих традиций восходят к древнеримским Сатурналиям — фестивали в честь бога земледелия Сатурна, которые начинались 17 декабря по юлианскому календарю. Это были массовые гуляния, когда хозяин и раб могли веселиться вместе, закрыв лица масками.

Первые упоминания о карнавалах и шутовских фестивалях в разных городах Западной Европы: прежде всего в Италии, во Франции, а позже всего в городах Германии — в Нюрнберге и Кельне, относятся к IX—X вв. В каждом городе карнавал развивался по определенному сценарию. Как полагают историки средневековой культуры, расцвета эти праздники достигли в XIV—XV вв. Исторически это были торжества обжорства и веселья, корни которых уходят в языческие традиции. Такой была неделя перед 40-дневным постом перед Пасхой, когда можно было есть мясо, пить вино, веселиться. В центре этих празднеств был бык — символ изобилия и силы, которого водили по улицам города и через три дня убивали. Карнавалы были не только праздниками обжорства, но все дни были заполнены кутежом и всевозможными развлечениями. Карнавалы организовывались также в дни святого Стефана (26 декабря), Иоанна-евангелиста (27 декабря), поминовения невинно убиенных младенцев (28 декабря), в первый день Нового года (1 января), на Богоявление (6 января) и т.д.

В Средние века, несмотря на суровость церковных установок, маскарады были не так уж редки. Основными атрибутами были костюмы и маски, призванные скрыть социальные различия и всех уравнять на время праздника. Именно в эпоху Средневековья сложилась особая психология маскарада — король переодевался в нищего, белошвейка — в принцессу, скромница — в райскую птицу. Во время карнавала ничего не казалось безрассудным. На карнавале все считались равными. По неписанным законам средневекового карнавала, в период его проведения отменялись все социальные условности и повседневные правила жизни: каждый мог делать все, что ему вздумается. Маскарадные костюмы позволяли людям стать неузнанными и принимать активное участие в увеселениях и развлечениях. Богатство и бедность скрывались под масками, и тогда любой простолюдин мог рассчитывать на внимание принцессы, а патриций мог запросто соблазнить белошвейку, чего в обычной жизни не позволяли ему нормы приличия.

Организаторами карнавалов обычно были купеческие корпорации. Например, устроителем масленичного карнавала в Нюрнберге традиционно являлась корпорация мясников, а во Франции — виноделов. Главнейшая часть любого карнавала — шествие по главным улицам города. Все происходившее во время шествия носило подчеркнуто игровой, гротескный характер. Для смеховой культуры Средневековья характерны такие фигуры, как шуты и дураки. Среди его участников обязательно были и ряженые. Народные забавники, менестрели были и в России, где их именовали скоморохами. Празднества глупцов стали популярными среди низшей церковной и монастырской братии и среди студентов-вагантов. Со временем шуты начинают играть немаловажную роль в средневековой жизни города, создавая свои ассоциации. Карнавалы оставили свой след в истории художественной культуры. На страницах романов и новелл того времени запечатлена атмосфера безудержного веселья, царившая во время праздников. Новеллы Джованни Боккаччо, рассказы Джеффри Чосера, романы Франсуа Рабле несут в себе традиции народной культуры средневековья. Праздники для народа были своеобразной разрядкой, отдыхом от рутины повседневной жизни.

Традиции проведения костюмированных карнавалов сохранились до наших дней. К примеру, карнавал в Венеции или бразильский карнавал, существующий с 1641 г., и сейчас притягивают множество гостей и туристов. В настоящее время появляются и новые яркие зрелища. Уже более 100 лет горожане в определенный день забрасывают друг друга и гостей апельсинами в итальянском городке Иврея, что находится недалеко от Турина. Не так давно возникла традиция помидорных боев — с 1944 г. они проводится на улицах небольшого городка Букол недалеко от Валенсии (Испания) Томатина. Городские праздники и карнавалы способствовали развитию системы гостеприимства в средневековых городах. Карнавалы привлекали массу горожан и жителей окрестных поселений.

• [1] Этимологически слово «карнавал», как полагают одни исследователи, происходит от латинского слова char, т.е. празднично украшенная повозка, похожая на корабль.По мнению другим ученых, слово «карнавал» происходит от итальянского carne vale, чтоозначает «мясо, прощай».