Статус и функции философии в средневековой европейской культуре

Средневековая философия зарождается в недрах античной цивилизации по мере распространения христианской религии в первые века новой эры. В духовной культуре европейских государств Библия стала играть роль универсального закона, регулирующего основные сферы общественной, семейной и индивидуальной жизни человека. Богословие лидировало во всех областях интеллектуальной деятельности.

Европейскую христианскую философию можно разделить на три периода:

• - апологетика,
• - патристика,
• - схоластика.

Период апологетики характерен основополагающими произведениями данного времени. Апология - это сочинение, направленное на защиту и оправдание кого-нибудь или чего-нибудь, в данном случае христианства. В условиях гонений христианские апологеты, стремились обосновать право своей религии на существование. Обращаясь к собратьям по вере, они стремились их всячески ободрить, внушить идею исключительности, богоизбранности. Представитель апологетики - Тертуллиан.

Период патристики - это время деятельности так называемых «отцов церкви» - наиболее авторитетных религиозных мыслителей. Самым ярким представителем патристики был Аврелий Августин. Он был вдохновителем многочисленных и разнообразных идей и течений в области не только богословия и общей философии, но и научной методологии. Августин считал достойным познания такие объекты, как Бог и душа. Он анализировал идею Бога в соотношении с человеком, а человека - в отношении к Богу. Душа, согласно Августину, - это нематериальная субстанция, отличная от тела, она бессмертна. Большое влияние на последующую христианскую философию оказало учение Августина о божественной благодати в её отношении к воле человека - без предопределённой божественной благодати человек не может иметь доброй воли.

Период схоластики самый продолжительный.

Схоластика (от слова «sсhola» - «школа») - это развитая христианская философия, которая изучалась в учебных заведениях и выступала как служанка богословия. Основными темами рассуждений являлись проблема существования Бога, критерии жизнедеятельности человека как подготовки к жизни вечной, спасение души и т.д.

В процессе развития схоластики сформировались два основополагающих направления: реализм и номинализм. Причина расхождений между ними - спор о природе универсалий, то есть общих понятий. Согласно реалистам универсалии существуют реально и образуют самостоятельный мир бестелесных сущностей. По мнению номиналистов реально существуют лишь единичные вещи, а общие понятия - это их названия, имена.

Самыми известным представителем средневековой христианской философии является Фома Аквинский. Он соединил учения Аристотеля с христианством. Как и у Аристотеля, иерархия Фомы начинается с материальных форм. Выше располагаются нематериальные чистые формы, которых Фома Аквинский называет ангелами и архангелами. У них - своя иерархия, причём каждому уровню соответствует один ангел. На вершине иерархии мира, согласно Фоме Аквинскому, находится Бог.

Важной проблемой схоластики было доказательство существования Бога. Фома Аквинский предложил пять вариантов доказательства бытия Бога.

• 1. Доказательство через движение (в мире существует движение, оно производится тем, что движется и тем, кто является его двигателем. Неким первым движущим, которое движет все может быть лишь Бог).
• 2. Доказательство через производящую причину (всё, что происходит в мире, имеет причину. Некой первопричиной, которая обусловливает всё может быть лишь Бог).
• 3. Доказательство через необходимость (в мире есть вещи случайные и необходимые. То, чего нет, может начать существовать лишь благодаря тому, что существует необходимо. Следовательно, должно быть нечто само по себе необходимое. Этим может быть только Бог).
• 4. Доказательство от степеней бытия (среди вещей есть более совершенные и менее совершенные. Критерием совершенства, красоты, благости может быть лишь Бог).
• 5. Доказательство через целевую причину (существует нечто мыслящее, к которому всё стремится для достижения некой цели. И это может быть исключительно Бог).

Роль философии в рамках европейской средневековой культуры сводилась к разработке и обоснованию религиозной идеологии. Целиком подчиняясь авторитету Церкви, философия не могла претендовать на познание божественных истин. Ее назначение ассоциировалось исключительно с защитой и распространением христианского мировоззрения, утверждением религиозного образа жизни и характерной для него системы ценностей.